Es de elemental justicia reconocerle a Alejandro Peña Esclusa su condición de incansable luchador contra el régimen despótico que intenta perpetuarse en Venezuela.

Peña Esclusa ha sido pionero de la resistencia democrática, y desde el inicio del proceso chavista ha venido señalando tres puntos fundamentales.

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Cuando los revolucionarios mencionan al pueblo se refieren a una parte de la nación: a los más pobres, que en el caso venezolano constituyen una significativa mayoría. En teoría los revolucionarios idolatran al pueblo; en la práctica, sin embargo, lo reducen a un objeto, sometido a la manipulación y percibido como minusválido jurídico y mental. Lo anterior puede sonar duro pero la evidencia que lo confirma es inequívoca.

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Es probable que los historiadores que en un futuro evalúen la “revolución bolivariana” la califiquen como una de las etapas más destructivas de nuestra evolución, en los planos material y moral.

Entre los numerosos aspectos corrosivos del período cabe destacar los siguientes: primero, haber propiciado deliberadamente la división entre los venezolanos, decretando desde la cima del Gobierno que al menos la mitad de la población es enemiga y debe ser sometida a la voluntad de la otra.

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El petróleo y el mesianismo bolivariano se han combinado para dar a la política exterior venezolana rasgos singulares. El más notorio es el desfase entre nuestras ambiciones y nuestras capacidades. A pesar de que somos un pequeño país colmado de vulnerabilidades, en diversos momentos hemos pretendido establecer la “justicia social internacional” y crear un “nuevo orden económico internacional”, entre otros objetivos tan etéreos como desproporcionados.

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Una de las más exigentes operaciones de la estrategia es la “retirada estratégica”.

Tiene varias formas, en función de su origen y resultados.

La retirada de Napoleón en Rusia se debió a una catastrófica derrota y al imperativo de sobrevivir, y condujo a la aniquilación de su ejército en las estepas. Hitler se vio forzado a retirarse ante Moscú en diciembre de 1941, pero lo hizo de tal modo que estabilizó los frentes y prosiguió la lucha por cuatro años. La retirada británica después de 1945 surgió de una victoria, pero fue un triunfo que desgastó al Imperio y le dejó exhausto, incapaz de sostener sus posiciones geopolíticas alrededor del mundo.

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La Segunda Guerra Mundial dejó marcas imborrables en el espíritu europeo.

Ni siquiera el largo período de la Guerra Fría, bajo constante amenaza soviética, logró que los europeos modificasen su decisión de vivir una utopía en su política interna y renunciar a la realpolitik o política de poder en el plano internacional. Ello es comprensible. No obstante, el problema estuvo en que Europa olvidó el sentido de lo trágico, perdió de vista que el mal existe y que la utopía tiene costos.

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Es bien conocido el análisis que realiza Platón en la sección VIII de La República sobre la decadencia de los regímenes políticos. Partiendo de su visión ideal Platón describe un proceso de degeneración, que pasa por la timocracia (gobierno de una nobleza que busca fama pero que es inestable), hasta la oligarquía (etapa en la que el dinero se impone sobre la virtud), la cual a su vez abre las puertas a la democracia (gobierno de una mayoría empobrecida impulsada por la demagogia y propensa al desorden), y desemboca finalmente en la tiranía.

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Las elecciones primarias que llevó a cabo la oposición el pasado día domingo fueron un triunfo de la libertad.

Insisto sobre esto: la lucha es por la libertad del país frente a la servidumbre hacia la Cuba castrista, y de los venezolanos frente al despotismo de Hugo Chávez.

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Los defensores a ultranza de la Mesa de Unidad Democrática y los partidos políticos se asemejan a Chávez en un punto: detestan la crítica.

Cuando hablo de “defensores a ultranza” me refiero a comentaristas que, por un lado, rechazan las críticas a la Mesa y los partidos con el argumento de que son necesariamente negativas para los objetivos democráticos. No conformes con semejante actitud, por lo demás poco democrática, van más allá y descalifican sin pudores a los que, a veces con buenas razones, nos atrevemos a alzar una (generalmente sustentada) voz de alerta acerca de conductas específicas de la Mesa y sus integrantes.

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El miedo paraliza o impulsa, detiene o acelera, desconcierta o aclara las mentes. En el caso de un régimen como el que rige en Venezuela, el miedo genera una lógica implacable que empuja los eventos en una sola dirección: la de profundizar la “revolución”.

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